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　　又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎翻譯： 又說(shuō)殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的?該句出自宋代蘇軾所作的《和桃源詩(shī)序》，該文講的是桃花源景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸;這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望。但桃花源并非仙境。

　　《和桃源詩(shī)序》原文

　　世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)。考淵明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。 又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎?

　　舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。 蜀青城山老人村，有五世孫者。 道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯，而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。 近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。 使武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

　　《和桃源詩(shī)序》注釋

　　1、止：只有。

　　2、壽：長(zhǎng)壽。

　　3、或：有的(人)。

　　4、醯(xī)：醋。

　　5、焉：這里。

　　《和桃源詩(shī)序》譯文

　　世上所傳的桃花源這件事，很多都夸大其詞?？疾焯諟Y明所記載的，只說(shuō)是先祖逃避秦朝的戰(zhàn)亂來(lái)到這里，那么漁人所見(jiàn)的都是避亂人的子孫，不是其人，所以說(shuō)并非那個(gè)秦朝人是不死的。 又說(shuō)殺雞作為食物，哪里有仙人殺生的? 以前說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水質(zhì)芳香而香甜，住了三十幾戶人家，喝那里的水都長(zhǎng)壽，有的活了一百二三十歲。 四川青城山那里有個(gè)老人村，據(jù)說(shuō)五世同堂。 道路極其危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，活著的時(shí)候不知道鹽和醯(xi，醋)而且溪水中有很多枸杞，它的根彎彎曲曲像龍和蛇一樣，喝了那里的水就會(huì)長(zhǎng)壽。近些年道路稍微通暢，逐漸能夠接觸到日常的調(diào)味品，故而壽命減短，所以這就和外面的人壽命差不多了。 當(dāng)武陵太守得知到了那里的時(shí)候，那里已經(jīng)早就成為很多人爭(zhēng)奪的地方。 一般來(lái)說(shuō)，天下像這樣的地方很多，不單單是桃花源而已。

　　《和桃源詩(shī)序》賞析

　　蘇軾的這篇詩(shī)序中，一方面駁斥了過(guò)去把桃花源蒙上一層神秘色彩的錯(cuò)誤，另一方面把桃花源和仇池 青城 菊水并舉寄托了他對(duì)這里的一山一水的由衷贊許。

　　蘇軾與眾不同，他對(duì)桃花源的存在表示了懷疑，這是指桃花源那樣的社會(huì)，而不是指桃花源這個(gè)風(fēng)景區(qū)。

　　《和桃源詩(shī)序》創(chuàng)作背景

　　《和桃源詩(shī)序》是蘇軾考察陶淵明所記載的《桃花源記》之后所作的詩(shī)，是為駁斥過(guò)去把桃花源蒙上一層神秘色彩的錯(cuò)誤。