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　　內(nèi)無妄思，外無妄動的意思：內(nèi)心不要胡思亂想，就不會有輕舉妄動。寓意：行動是由思想支配的，不妄思自然不會有妄動。內(nèi)：內(nèi)心。妄思：胡思亂想。出自朱熹《朱子語類輯略》?！吨熳诱Z類輯略》是語學本體研究的一項基礎(chǔ)工程。20世紀90年代以來，隨著漢語史研究的全面開展，尤其是近代漢語的研究日益引起重視等。

　　朱熹的教育思想：

　　朱熹重視教育對于改變?nèi)诵缘闹匾饔?。他從“理”一元論的客觀唯心主義思想出發(fā)來解釋人性論，提出了人性就是“理”，就是“仁、義、禮、智”封建道德規(guī)范的觀點。他說：“性只是理，以其在人所稟，故謂之性”。

　　與關(guān)于教育作用的思想相聯(lián)，朱熹主張學校教育的目的在于“明人倫”。他說：“古之圣王，設(shè)為學校，以教天下之人?！亟杂幸匀テ錃赓|(zhì)之偏，物欲之蔽，以復(fù)其性，以盡其倫而后已焉?！痹谥祆淇磥恚朔皻赓|(zhì)之偏”，革盡“物欲之蔽”，以恢復(fù)具有的善性，就必須“盡人倫”。所以，他強調(diào)“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。庠、序、學、校皆以明此而已。”在《白鹿洞書院揭示》中，也明確把上述五倫列為“教之目”，置于首位，指出“學者學此而已”。

　　從教育的目的在于“明人倫”的思、想出發(fā)，朱熹嚴厲抨擊了當時以科舉為目的的學校教育。

　　他認為：“古昔圣賢所以教人為學之意，莫非使之講明義理以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽、為詞章，以釣聲名取利祿而已?！比欢?，當時的學校教育卻反其道而行之，士人“所以求于書，不越乎記誦、訓(xùn)詁、文詞之間，以釣聲名，干利祿而已”，完全違背了“先王之學以明人倫為本”的本意。他尖銳地指出：這樣的學校，其名“雖或不異乎先王之時，然其師之所以教，弟子之所以學，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意，以故學校之名雖在，而其實不舉，其效至于風俗日敝，人材日衰”。因此，他要求改革科舉，整頓學校。朱熹針對當時學校教育忽視倫理道德教育，誘使學生“懷利去義”，爭名逐利的現(xiàn)實，以及為了改變“風俗日敝，人材日衰”的狀況，重新申述和強調(diào)“明人倫”的思想，在當時具有一定的積極意義。同時，他對當時學校教育和科舉制度的批評也是切中時弊的。