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　　五十步笑百步中孟子向梁惠王提出自己的治國主張。“五十步笑百步”既表達了孟子主張王道，提倡禮樂，反對霸道，反對戰(zhàn)爭的政治理念，也體現(xiàn)出了孟子巧妙的論辯技巧和高超的論辯水平。文中面對“好戰(zhàn)”的梁惠王“請以戰(zhàn)喻”，最終提出“好戰(zhàn)”就"無望民之多于鄰國"，可謂以子之矛攻子之盾，令聽者啞然失笑之余，定會沉入深省之中。

　　孟子的思想主張：民為貴，社稷次之，君為輕。孟子認為國家之所以滅亡是因為統(tǒng)治者失去了民心，國君只要時刻牢記“民貴君輕”的治國理念，心懷百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以國泰民安，國柞長久。

　　1、“心之官則思”，強調(diào)思索的重要

　　《孟子·告子上》中講：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。”唐朝韓愈將此提煉為“行成于思毀于隨”。

　　2、“物之不齊，物之情也”，重視事物的特殊性，強調(diào)具體問題具體分析

　　“和而不同”反對抹煞差別的絕對同一，主張在重視特殊性的基礎(chǔ)上注意與普遍性的聯(lián)結(jié)?！拔镏积R，物之情也”，則進一步強調(diào)從特殊性出發(fā)，是孟子對孔子“和而不同”思想的發(fā)展。

　　3、“人有不為也，而后可以有為”，強調(diào)正確處理“不為”與“有為”的關(guān)系

　　《孟子·離婁下》中講：“人有不為也，而后可以有為?！边@里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關(guān)系，只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。孟子對“他為”與“自為”關(guān)系的認識，道出“通功易事”才能取得好的比較效益，也包含著有所不為才能有所為的認識。