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　　兼相愛(ài)，交相利”是墨子提出來(lái)的。出自古文學(xué)著作《墨子·兼愛(ài)下》。“兼相愛(ài)，交相利”它這句話的意思是：互相有愛(ài)，能夠都得到利益墨子的思想宗旨是“貴兼”。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)社會(huì)的“大害”、“巨害”是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、人與人之間的爭(zhēng)奪，造成這種現(xiàn)象的根本原因是由于人們的不相愛(ài)。因此，他主張國(guó)與國(guó)之間，人與人之間，都應(yīng)當(dāng)“兼相愛(ài)，交相利”。

　　擴(kuò)展資料：

　　墨子（約公元前468—前376年），姓墨，名翟，生在魯國(guó)，曾在宋國(guó)做官，生平足跡遍及齊國(guó)、衛(wèi)國(guó)，又屢次到楚國(guó)，后又長(zhǎng)期居住在魯國(guó)。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始者。墨子的軍事思想主旨是兼愛(ài)、非攻，但他并非一味反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是主張以義伐不義，注重戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，講究防御之能，抵抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，以求立于不敗之地。理論

　　這是墨家法律觀的核心，墨家以“兼愛(ài)”和“交利”為標(biāo)準(zhǔn)衡量各國(guó)的法律制度，評(píng)價(jià)各家的思想學(xué)說(shuō)，特別要將它貫徹到立法司法之中?！凹嫦鄲?ài)”是針對(duì)“別相惡”而言，指不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛(ài)所有的人?！敖幌嗬笔轻槍?duì)“交相賊”而言，主張人們互相幫助，共謀福利，反對(duì)互相爭(zhēng)奪。

　　墨子認(rèn)為:愛(ài)是相互的,利也是相互的，愛(ài)與利的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。梁?jiǎn)⒊赋觯骸凹嫦鄲?ài)是理論，交相利是實(shí)行這理論的方法。”而當(dāng)今世界“以人為本”的思想，與墨子理論有異曲同工之妙。

　　墨子的“兼相愛(ài)交相利”思想之實(shí)質(zhì)，是一種柔性管理，它通過(guò)人們之間互動(dòng)的相愛(ài)來(lái)改善人際關(guān)系，消除破壞性沖突，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使人們既能自愛(ài)又能愛(ài)人，從而每個(gè)人的利益都能得到滿足，這符合人自然性的需要，又符合社會(huì)道德法律規(guī)范。

　　墨子的柔性管理思想也非常豐富。比如“以人為本”思想，對(duì)于當(dāng)今企業(yè)管理具有相當(dāng)?shù)慕梃b作用。比如墨子對(duì)以人為本的解釋是：君子作戰(zhàn)雖然有陣法，但是勇敢是其根本所在。士人雖然有學(xué)問(wèn)，但是品行是其根本。所以，我們學(xué)習(xí)管理，必定明察左右，知其根本。

　　墨子言：“視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若現(xiàn)其身”。那就是，看待別人的國(guó)家就像看待自己的國(guó)家，看待別人的家族就像看自己的家族，看待別人的身體就像看自己的身體一樣。