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　　《論語(yǔ)》中認(rèn)為“為人之本”的是孝悌?？鬃诱J(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本歟”，其中“仁之本”也被稱(chēng)之為“人之本”，孝，指報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)?？鬃拥摹叭省焙汀岸Y”是相伴的。所謂的“孝悌”就是實(shí)現(xiàn)“仁”和“禮”的媒介。因?yàn)榭鬃右謴?fù)周禮，而周禮則是一種“君君臣臣父父子子”的有序社會(huì)。這種境界必須要以“孝悌”來(lái)鞏固。

　　《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

　　《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。

　　仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。