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　　學(xué)腹五車原詞應(yīng)該是學(xué)富五車，是富有的富，意思是形容學(xué)問(wèn)淵博。"學(xué)富五車"最早出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《莊子·天下篇》，原文是"惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中"。這些話是在批評(píng)惠施，翻譯過(guò)來(lái)是，惠施這人會(huì)很多方術(shù)，雖然他寫的著作夠斡旋五國(guó)興衰，但是他說(shuō)的道理卻有許多是舛誤與雜亂的，他的言辭也有不當(dāng)之處。

　　"其書五車"的"書"是動(dòng)詞，就是寫。“其道舛駁，其言也不中”，是說(shuō)惠施所寫的著作，而不是他讀過(guò)的書，因?yàn)椴豢赡芑菔┧x的書全是“其道舛駁，其言也不中“。

　　《莊子集釋》原文

　　惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。歷物之意，曰：“至大無(wú)外，謂之大一;至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。無(wú)厚，不可積也，其大千里。天與地卑，山與澤平。日方中方睨，物方生方死。大同而與小同異，此之謂‘小同異’;萬(wàn)物畢同畢異，此之謂‘大同異’。南方無(wú)窮而有窮。今日適越而昔來(lái)。連環(huán)可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地一體也?！?/p>

　　意思是惠施的學(xué)問(wèn)廣博，他的文章夠五輛馬車之多，道術(shù)雜亂無(wú)章，言辭多有不當(dāng)。他分析事物之一，說(shuō)：“大到極點(diǎn)而沒(méi)有邊際的，稱為‘大一’;小到極點(diǎn)而沒(méi)有內(nèi)核的，稱為‘小一’。沒(méi)有厚度，不可累積，但能擴(kuò)大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽(yáng)剛剛正中的時(shí)候就偏斜，萬(wàn)物剛剛生出就向死亡轉(zhuǎn)化。大同和小同相差異，這叫‘小同異’;萬(wàn)物完全相同也完全相異，這叫‘大同異’。南方既沒(méi)有窮盡也有窮盡，今天到越國(guó)去而昨天已來(lái)到。連環(huán)可以解開(kāi)。我所知的天下的中央，在燕國(guó)之北越國(guó)之南。泛愛(ài)萬(wàn)物，天地合為一體?！?/p>