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　　這就是學(xué)習(xí)的人，不可以不經(jīng)過深思熟慮而做出決定的原因。出自王安石的《游褒禪山記》，“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！?/p>

　　“余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！弊g為：我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，怎么能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

      《游褒禪山記》簡介

　　《游褒禪山記》是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國，字平甫;王安上，字純甫。該篇游記因事見理，夾敘夾議，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時難能可貴，在當(dāng)今社會也具有極其深遠的現(xiàn)實意義。

　　《游褒禪山記》表達了作者什么情感?

　　本篇以小見大,借游山說明治學(xué)的道理：一是反對半途而廢,提倡深入探索,并分析了“志”(志向)、“力”(能力)、“物”(物質(zhì)條件)三個條件及其相互關(guān)系;二是反對道聽途說,以訛傳訛,主張?zhí)奖舅髟?深思慎取。這兩點講的雖是治學(xué),但卻反映了王安石那種百折不回、敢于創(chuàng)新的改革家的思想作風(fēng)。