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羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的修辭手法 羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)的修辭手法是什么

2020-05-14 天奇生活 【 字體:

  “羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”運(yùn)用了擬人的修辭手法,將羌笛聲擬人化,假想幽怨的羌笛聲是在埋怨春光久久未至,表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士心中的思鄉(xiāng)之愁;同時(shí)“春風(fēng)”一詞也暗喻皇帝,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)皇帝不顧及戍守士兵的生死,不能體恤邊塞士兵的抱怨之情。

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  《涼州詞二首·其一》的賞析

  全詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情,前兩句“黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山”,描寫(xiě)了山川的雄偉氣勢(shì),突出了戍邊士卒的荒涼境遇;后兩句“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”用了擬人的修辭,抒發(fā)戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁,也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戍邊的士兵的寬慰,同時(shí)也暗喻安居于繁華帝都的最高統(tǒng)治者不體恤民情。

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  《涼州詞二首·其一》的原文

  《涼州詞二首·其一》

  黃河遠(yuǎn)上白云間,一片孤城萬(wàn)仞山。

  羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

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“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”運(yùn)用了擬人的修辭手法,將羌笛聲擬人化,假想幽怨的羌笛聲是在埋怨春光久久未至,表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士心中的思鄉(xiāng)之愁;同時(shí)“春風(fēng)”一詞也暗喻皇帝,抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)皇帝不體恤邊塞士兵的抱怨之情。

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這句詩(shī)的意思為何必用羌笛吹出悲哀的楊柳曲,去指責(zé)春天來(lái)遲呢?玉門(mén)關(guān)一帶是吹不到春風(fēng)的啊。這句詩(shī)出自王之渙的《涼州詞》,王之渙是唐朝著名詩(shī)人。王之渙最善五言詩(shī)以及描寫(xiě)邊塞風(fēng)光,是一位浪漫主義詩(shī)人。

楊柳春風(fēng)一杯酒 江湖夜雨十年燈是什么意思 桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈的意思是什么

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“楊柳春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”的原句是:“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”?!疤依畲猴L(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈?!钡囊馑际牵寒?dāng)年春風(fēng)和沐,我們一起在桃李下共飲美酒佳肴,現(xiàn)在已經(jīng)江湖落魄,我們從那之后已經(jīng)有十年未曾相見(jiàn)了,經(jīng)常在晚上對(duì)著一盞孤燈聽(tīng)著外面淅淅瀝瀝的秋雨思念著你。

修辭手法有哪些 修辭手法有哪幾種

修辭手法有哪些 修辭手法有哪幾種
修辭手法有:比喻、夸張、排比、擬人、反復(fù)、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等。修辭手法是為提高表達(dá)效果,用于各種文章或應(yīng)用文,在語(yǔ)言寫(xiě)作時(shí)表達(dá)方法的集合。

荷盡已無(wú)擎雨蓋運(yùn)用的修辭手法是什么 荷盡已無(wú)擎雨蓋運(yùn)用的是什么修辭手法

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“荷盡已無(wú)擎雨蓋”運(yùn)用的修辭手法是比喻。這句詩(shī)把荷葉比作擎雨蓋,而“擎雨蓋”就是雨傘,這句詩(shī)出自北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首七言絕句《贈(zèng)劉景文》,是詩(shī)人送給好友劉景文的一首勉勵(lì)詩(shī)。全詩(shī)為:荷盡已無(wú)擎雨蓋,菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記,最是橙黃橘綠時(shí)。

君子不怨天不尤人取自何處 君子不怨天不尤人出處

君子不怨天不尤人取自何處 君子不怨天不尤人出處
君子不怨天不尤人出自——春秋戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·公孫丑下》。原文:孟子去齊。充虞路問(wèn)曰:“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰: ‘君子不怨天,不尤人?!?
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