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魚(yú)我所欲也選自孟子什么 魚(yú)我所欲也選自什么

2020-04-22 天奇生活 【 字體:

  《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》。全文將人們?nèi)粘I钪惺煜さ聂~(yú)與熊掌打比方,把生命比作魚(yú),把義比作熊掌,由“魚(yú)與熊掌不可兼得”自然引申出“舍生取義”的結(jié)論,表達(dá)了禮義應(yīng)該重于生命的主張。

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  《魚(yú)我所欲也》的主旨

  孟子在文章開(kāi)頭先由一個(gè)生活常理講起,即在魚(yú)和熊掌不可以同時(shí)得到的情況下,一般要“舍魚(yú)而取熊掌”,孟子以這個(gè)生活常理為喻,自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的結(jié)論,這也是本文的主旨。

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  孟子在《魚(yú)我所欲也》中以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手,在生與死、利與義、守義與失義等方面,層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生,必須舍生取義。

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魚(yú)我所欲也翻譯及注釋 魚(yú)我所欲也原文

魚(yú)我所欲也翻譯及注釋 魚(yú)我所欲也原文
翻譯:魚(yú)是我所想要的。注釋?zhuān)合矏?ài),想要?!遏~(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》,《魚(yú)我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。

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《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》。全文將人們?nèi)粘I钪惺煜さ聂~(yú)與熊掌打比方,把生命比作魚(yú),把義比作熊掌,由魚(yú)與熊掌不可兼得自然引申出“舍生取義”的結(jié)論,表達(dá)了禮義應(yīng)該重于生命的主張。

魚(yú)我所欲也賞析 魚(yú)我所欲也的中心論點(diǎn)是什么

魚(yú)我所欲也賞析  魚(yú)我所欲也的中心論點(diǎn)是什么
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》,題目是編者加的。這是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。孟子性善,自認(rèn)為“羞惡之心,人皆有之”,人就應(yīng)該保持善良的本性,加強(qiáng)平時(shí)的修養(yǎng)及教育,不做有悖禮儀的事。

魚(yú)我所欲也中孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是 魚(yú)我所欲也中能做到舍生取義的人是

魚(yú)我所欲也中孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是 魚(yú)我所欲也中能做到舍生取義的人是
《魚(yú)我所欲也》中孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,也就是看重道義勝于生命的人。對(duì)于那些愿意為道義犧牲生命的人來(lái)說(shuō),舍棄道義只為茍且偷生是更加值得厭惡的事。這種人也就是孟子文中所言的“賢人”。

魚(yú)我所欲也寫(xiě)作背景及原文賞析

魚(yú)我所欲也寫(xiě)作背景及原文賞析
寫(xiě)作背景:《魚(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》。孟子和孔子一樣,孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó),并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用,所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué),與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)。賞析:孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個(gè)比方:魚(yú)是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時(shí)得到的情況下,我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌。

魚(yú)我所欲也中本心的理解 魚(yú)我所欲也中本心的含義

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《魚(yú)我所欲也》中“本心”都是指人的“羞惡之心”。失去本心,就是失廉恥之心,會(huì)變得不道德,不顧禮義廉恥?!遏~(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作?!遏~(yú)我所欲也》一文用面對(duì)魚(yú)和熊掌之間的抉擇,比喻面對(duì)生命和大義之間的選擇,孟子會(huì)毅然“舍生而取義者也”。  
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