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　　廟號(hào)是中國(guó)古代皇帝在祠堂祭拜時(shí)使用的稱謂。隨著皇帝的謚號(hào)越來(lái)越長(zhǎng)，在唐代，謚號(hào)逐漸成為人們對(duì)皇帝的稱呼，代替了廟號(hào)。比如唐朝以前的皇帝，我們一般稱之為謚號(hào)，如文帝、武帝。自唐代以來(lái)，“太宗”、“高宗”、“玄宗”等稱號(hào)更為普遍。畢竟，與唐太宗的廟號(hào)相比，謚號(hào)確實(shí)顯得有些冗長(zhǎng)。

　　皇帝的廟號(hào)名稱以“祖”和“宗”結(jié)尾。對(duì)王朝有開拓之功的皇帝一般被稱為“祖”，而固守基業(yè)的皇帝一般被稱為“宗”。

　　此外，在“祖”和“宗”之前還要加一個(gè)字。廟號(hào)名稱的選擇不遵循謚法，但也有貶義的，如漢靈帝、漢哀帝。

　　最特別的寺廟名稱是“圣”。“圣”是指具有極高道德智力的理想人物，因此“圣祖”和“圣宗”的寺廟名稱受到高度贊揚(yáng)，尤其是“圣祖”。

　　在封建社會(huì)的歷代皇帝中，只有康熙獲得了這個(gè)廟號(hào)的名字。而唐圣祖李耳和宋圣祖趙玄朗是神話人物，不是皇帝。

　　至于蜀圣祖、新羅圣祖等，都是割據(jù)政權(quán)或附庸國(guó)家君主的廟名，影響力太小。而清圣祖的爭(zhēng)議很大，這里不過多討論。

　　也就是說(shuō)，“圣宗”這個(gè)寺廟的名字，僅一位古代皇帝獲得，他就是遼圣宗耶律隆緒。

　　有些人可能對(duì)這個(gè)名字有點(diǎn)陌生，但說(shuō)到他的母親，可能就會(huì)恍然大悟，他母親正是大名鼎鼎的蕭太后。

　　公元972年，耶律隆緒生于今天的內(nèi)蒙古巴林左旗。根據(jù)契丹語(yǔ)，他的綽號(hào)應(yīng)該是“耶律文殊奴”。他自幼酷愛書法、詩(shī)詞等漢學(xué)知識(shí)，對(duì)中原地區(qū)的君子必修課——射箭、律令、繪畫也十分精通。

　　公元982年，由于遼景宗去世，耶律隆緒成為新的君王。景宗去世前，任命蕭楚皇后監(jiān)管朝政，即后來(lái)的蕭太后。第二年，遼改國(guó)號(hào)為“大契丹”。

　　此后幾年，契丹在蕭太后的領(lǐng)導(dǎo)下穩(wěn)步發(fā)展。至于年幼的耶律隆緒，當(dāng)時(shí)的能力有限，主要是跟隨母親學(xué)習(xí)如何治理國(guó)家。

　　公元1009年，蕭太后身患重病，將皇位傳給了年近四十的耶律隆緒。在此之前，遼國(guó)已經(jīng)與宋朝簽訂了澶淵之盟，并建立了中京城，基本確立了遼國(guó)在北方的霸主地位。

　　親政開始后，耶律隆緒大致沿襲了他母親蕭太后時(shí)期的政策。

　　第一，改革體制，積極漢化。遼朝是由契丹游牧民族發(fā)展起來(lái)的，他們最初看不起漢人，禁止學(xué)習(xí)漢文化。自耶律隆緒父母改革后，取得了一定的成績(jī)，但還沒有得到改善。

　　第二，解放奴隸，完成遼封建社會(huì)的過渡。在耶律隆緒時(shí)代，仍然存在著非常嚴(yán)重的奴隸制度。貴族可以自由出售甚至殺死奴隸。

　　耶律隆緒掌權(quán)后，下令禁止殺害奴隸，并取消了貴族的一些特權(quán)，使他們不敢為所欲為。

　　那時(shí)，奴隸被解放，成為了遼的戶籍人口。遼朝成功地?cái)[脫了奴隸制，進(jìn)入了封建制度。

　　第三，擴(kuò)大疆域，四方來(lái)賀。他在位期間，采取了靈活的外交政策，從中原取代了四方的地位，西夏和高麗都臣服于遼國(guó)，包括女真等部落，維持了長(zhǎng)期的和平局面。即使在當(dāng)時(shí)，西方人也錯(cuò)誤地認(rèn)為遼國(guó)就是華夏政權(quán)。

　　公元1031年，耶律隆緒逝世，享年61歲，號(hào)圣宗，謚號(hào)文武大孝宣皇帝。

　　總的來(lái)說(shuō)，在遼王朝統(tǒng)治期間，遼國(guó)在治理國(guó)家方面取得了重大成就，將遼國(guó)推向了鼎盛時(shí)期。因此，從遼的角度來(lái)看，他被尊為“圣帝”是合理的。

　　然而，對(duì)于中原政權(quán)來(lái)說(shuō)，他的存在就不太令人喜歡了。