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   　原文

　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下：心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

翻譯

伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，內(nèi)心想著高山。鐘子期贊嘆道：“好啊，高聳的樣子就像泰山！”伯牙內(nèi)心想著流水。鐘子期又喝彩道：“好??！浩浩蕩蕩就像長(zhǎng)江大河一樣！”凡是伯牙彈琴時(shí)心中所想的，鐘子期都能夠從琴聲中聽(tīng)出來(lái)。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在巖石下面；心中悲傷，就取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初他彈了表現(xiàn)連綿大雨的曲子，接著又奏出了表現(xiàn)高山崩坍的壯烈之音。每奏一曲，鐘子期總是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，長(zhǎng)嘆道：“好啊，好啊！你聽(tīng)懂了啊，彈琴時(shí)您心里想的和我想表達(dá)的一樣。我到哪去隱匿自己的心聲呢？”

　　《伯牙鼓琴》注釋

1、善：擅長(zhǎng),善于。

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：贊美之詞，即為“好啊”。

4、峨峨：高聳的樣子

5、若：好像

6、洋洋：盛大的樣子

7、所念：心中想到的

8、必：一定

9、得：領(lǐng)會(huì)，聽(tīng)得出

10、之：代詞 或是結(jié)構(gòu)助詞"的“

11、陰：山的北面

12、卒（cù）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿過(guò)來(lái)

14、鼓：彈

15、操：琴曲名。

16、窮：窮盡。

16、舍琴：丟開(kāi)琴。意思是停止彈琴。

17、逃：隱藏。

18、逃聲：躲開(kāi)。隱藏自己的聲音，在這里可以理解為隱藏自己的心聲。逃，逃避

　　《伯牙鼓琴》賞析

　　人生苦短，知音難求;云煙萬(wàn)里，佳話千載。純真友誼的基礎(chǔ)是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過(guò)于俞伯牙與鐘子期的故事了?！安澜^弦”是交結(jié)朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

　　伯牙介紹

　　伯牙，伯氏，名牙。后訛傳為俞氏，名瑞字伯牙，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)郢都人，雖為楚人，卻任職晉國(guó)上大夫，且精通琴藝。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。

　　鐘子期介紹

　　鍾子期，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)漢陽(yáng)(今湖北省武漢市蔡甸區(qū)集賢村)人。相傳鍾子期是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙回國(guó)探親時(shí)，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見(jiàn)，感嘆說(shuō)：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死后，伯牙認(rèn)為世上已無(wú)知音，終生不再鼓琴。