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　　翻譯為：最善的人好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)。上：最；若：好像，如同；利：對(duì)其有利。該句出自老子的《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》一文，《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作《道德經(jīng)》的第八章。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》原文

　　老子【先秦】

　　上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

　　夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》注釋

　　上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來(lái)說(shuō)明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕杏蓄?lèi)于水，而水德是近于道的。

　　處眾人之所惡：即居處于眾人所不愿去的地方。

　　幾于道：幾，接近。即接近于道。

　　淵：沉靜、深沉。

　　與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養(yǎng)之人。

　　政，善治：為政善于治理國(guó)家，從而取得治績(jī)。

　　動(dòng)，善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī)。

　　尤：怨咎、過(guò)失、罪過(guò)。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》譯文

　　最高境界的善行就好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。

　　善于選擇地方居住處所，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，待人善于真誠(chéng)、友愛(ài)和無(wú)私，說(shuō)話(huà)善于恪守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。

　　正因?yàn)樗c世無(wú)爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨，所以沒(méi)有過(guò)失，也就沒(méi)有怨咎。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》賞析

　　老子在自然界萬(wàn)事萬(wàn)物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。它沒(méi)有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒(méi)有周定的色彩；它沒(méi)有固定的居所，沿著外界的地形而流動(dòng)；它最大的特性就是多變，或?yàn)殇迦?，或?yàn)轱w瀉激流，或?yàn)楸简v江河，或?yàn)橥粞蟠蠛?；它川流不息，卻沒(méi)有窮竭之時(shí)。這不就是老子在前面幾章中描繪的道的特質(zhì)嗎?

　　居善地：即處于適當(dāng)?shù)奈恢?，它不一定是最好、最高的位置，還可能是別人最厭惡的地方。我們常常說(shuō)在社會(huì)中最重要的是找準(zhǔn)自己的位置，如上學(xué)時(shí)選擇專(zhuān)業(yè)，出來(lái)后找工作。有時(shí)我們太過(guò)看重外界的評(píng)價(jià)，太過(guò)注重虛榮，而換來(lái)?yè)Q去，殊不知適合自己的才是最重要的，即使在別人看來(lái)，它很低下。

　　心善淵：人的心要像深潭一樣平靜而深遠(yuǎn)，即要有涵養(yǎng)，能包容，不淺薄，不狹隘。有寬廣的胸懷才能包容不同的人和事，才能更好地融入社會(huì)當(dāng)中。

　　與善仁：與別人交往要懷有仁慈和愛(ài)之心，像水一樣善利萬(wàn)物，默默無(wú)聞，不求回報(bào)，以不爭(zhēng)之心而爭(zhēng)。

　　言善信：水客觀地映照天地萬(wàn)物，人也應(yīng)像水一樣，恪守信用，直行危言。

　　政善治、事善能：治民皆應(yīng)順應(yīng)大道，無(wú)為而治；行事應(yīng)該效仿水，遵從潮流，圓潤(rùn)而不僵化。

　　動(dòng)善時(shí)：水總是依規(guī)律應(yīng)時(shí)而動(dòng)，人亦當(dāng)如此，遵規(guī)應(yīng)時(shí)，順勢(shì)而為。

　　水不像火那么熱烈，也不像石那么剛強(qiáng)，但人們義知道，水可以滅火，水滴石穿。以不爭(zhēng)爭(zhēng)，以無(wú)私私，這就是水的最顯著特性。它滋潤(rùn)萬(wàn)物而不居功，它甘心停留在最低洼、最潮濕的地方，這正是圣人處世的要旨，即“居下不爭(zhēng)”。

　　在本章中，老子用水之特征和作用來(lái)比喻最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具有的人格特征。水最基本的特征和作用主要有四點(diǎn)：

　　一、柔弱，水是天下最為柔弱的東西；

　　二、水善于趨下，善于處在低下的位置，善于停留在卑下的地位；

　　三、包容、寬容，小溪注入江河，江河注入大海，因而水具有容納同類(lèi)的無(wú)窮力量；

　　四、滋養(yǎng)萬(wàn)物而不與相爭(zhēng)。

　　老子認(rèn)為，最優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，具有如水一般的最完善的人格。這樣的人，愿意到別人不愿意到的地方去，愿意做別人不愿意做的事情。他們具有駱駝般的精神和大海般的肚量，能夠做到忍辱負(fù)重、寬宏大量。他們具有慈愛(ài)的精神，能夠盡其所能去幫助、救濟(jì)人，甚至還包括他們所謂的“惡人”。他們不和別人爭(zhēng)奪功名利益，是“王者。

　　水滋潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)取于萬(wàn)物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個(gè)并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫(xiě)狀，同時(shí)也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。老子并列舉出七個(gè)"善"字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結(jié)論是：為人處世的要旨，即為"不爭(zhēng)"。也就是說(shuō)，寧處別人之所惡也不去與人爭(zhēng)利，所以別人也沒(méi)有什么怨尤。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》創(chuàng)作背景

　　春秋以來(lái)各國(guó)紛爭(zhēng)，使得許多有識(shí)之士求仕無(wú)門(mén)，因而產(chǎn)生出世的思想，向往隱姓埋名的隱士高人生活，這就是道家思想的源頭。在此背景下，老子寫(xiě)出《老子》一書(shū)，成為道家思想代表作。

　　《道德經(jīng)·不爭(zhēng)無(wú)尤》作者簡(jiǎn)介

　　老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議，《史記》等記載老子出生于楚國(guó)或陳國(guó)。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱(chēng)“老莊”。后被道教尊為始祖，稱(chēng)“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。