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　　精氣概念的產(chǎn)生是源于：水地說(shuō)。“水地說(shuō)”是古人對(duì)自然界萬(wàn)物生成本原的最樸素的認(rèn)識(shí)。自然界的水為地之經(jīng)脈，土地中之精華，是萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)發(fā)育之根源，因而在水地說(shuō)的基礎(chǔ)上引申出“精”的概念，水地生萬(wàn)物也就嬗變?yōu)榫珵槿f(wàn)物之原。

　　雖然古代哲學(xué)的精學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的精理論的形成有重要的影響，但醫(yī)學(xué)對(duì)精的認(rèn)識(shí)對(duì)古代哲學(xué)精概念的產(chǎn)生也有重要的啟示作用。中醫(yī)學(xué)對(duì)精的認(rèn)識(shí)是古代哲學(xué)精學(xué)說(shuō)產(chǎn)生的土壤，古代哲學(xué)的精概念正是在醫(yī)學(xué)的精概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步抽象而產(chǎn)生的。

　　精氣一種精靈細(xì)微的氣?！兑住は缔o上》：“精所耿物，游魂為變，是故知鬼神之情狀?！笨追f達(dá)疏：“云精氣為物者，謂陰陽(yáng)精靈之氣，氤氳積聚而為萬(wàn)物也?！薄豆茏印?nèi)業(yè)》認(rèn)為“精氣”（有時(shí)亦單稱“精”）“下生五谷，上為列星”，是世界的本原。后來(lái)的思想家一般都把精氣看作一種構(gòu)成人生命和精神的東西。東漢王充說(shuō)：“人之所以生者，精氣也?！保ā墩摵狻ふ撍馈罚┣宕髡鹫f(shuō)：“知覺(jué)者，其精氣之秀也?！保ā对啤ぞw言下》）。

　　精也稱精氣，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。故〈素問(wèn)·金匱真言論〉中說(shuō)：“夫精者，生之本也。”腎藏精，是腎的主要生理功能。包括"先天之精"和"后天之精"兩部分。先天之精寶物即是人體的基本物質(zhì)。

　　"先天之精"，即先天而有，與生俱來(lái)，是稟受父母的生殖之精。它是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，具有生殖、繁衍后代的基本功能，并決定著每個(gè)人的體質(zhì)、生理、發(fā)育，在一定程度上還決定著壽命的長(zhǎng)短。在出生離開(kāi)母體后，這精就藏于腎，成為腎精的一部分，它是代代相傳、繁殖、生育的物質(zhì)基礎(chǔ)。